XXI Jornadas sobre la enseñanza de la Filosofía
Coloquio Internacional 2014 | FILO:UBA
Enseñar y aprender filosofía sobre y a
través de TIC
Camilo Andrés López Leal (Universidad Del Quindío-Colombia)
› Introducción
Es un acontecimiento actual que las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC)
vienen transformando profundamente lo social, lo político, lo económico, lo jurídico, la
seguridad, la comunicación, la educación, etc. Presenciamos nuevos conceptos de sociedad
y de lo humano: Sociedad del Conocimiento, Sociedad de la Información, Sociedad Digital.
Nuevas sociologías y antropologías se abren camino como consecuencia de las nuevas
maneras de vivir el espacio humano introducidas por las TIC. Ya no nos ubicamos sólo en
un espacio geométrico bien determinado, sino, y substancialmente, en un espacio digital
que nos permite la ubicuidad y la inmediatez del acceso entre personas y a la información.
En tanto a la enseñanza de la filosofía, a nivel global la UNESCO plantea que: “El desarrollo
de la informática y de internet son herramientas que pueden ser una valiosa ayuda para
promover la práctica filosófica como ha sido ya demostrado en varios lugares.” (2007) En
efecto, actualmente por internet se encuentran series audiovisuales y páginas web
dedicadas a cursos de enseñanza de la filosofía; además de una cantidad indeterminada de
páginas, blogs, foros, debates, entre otros, en casi todos los ámbitos y problemas de la
filosofía. La reflexión filosófica sobre la enseñanza de la filosofía, exige vincular este nuevo
espacio, esta otra manera de vivir la palabra, el lenguaje, el conocimiento, la pregunta.
¿Qué ha cambiado con respecto a la enseñanza de la filosofía cuando se hace uso de lo
digital, de las TIC? ¿Se hace filosofía con las TIC o a partir de ellas? Esta ponencia se
propone a partir del concepto de enseñabilidad de la filosofía, hacer un examen, una
indagación de las posibilidades de enseñar y aprender filosofía sobre y a través de TIC.
La ponencia es elaborada a partir del informe de investigación que presenta los resultados
de la caracterización del enseñar y aprender filosofía con y sobre TIC en cuatro
instituciones de educación media de la ciudad de Armenia. Aunque los resultados
muestran que el uso de TIC en la enseñanza de la filosofía es poco, lo manifestado por los
profesores participantes del proyecto y lo indagado documentalmente por este proyecto
arrojan líneas y proyecciones sobre cómo perfilar vínculos entre Enseñar Filosofía,
Filosofar y Tecnologías de la Información y la Comunicación.
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› Enseñanza de la filosofía en el nivel secundario. Sus retos en
el presente digital
En el nivel de educación media en Colombia filosofía es un área obligatoria y fundamental
según lo señala la Ley General de Educación 115 de 1994 en su Artículo 31:
Áreas fundamentales de la educación media académica. Para el logro de los objetivos de
la educación media académica serán obligatorias y fundamentales las mismas áreas de la
educación básica en un nivel más avanzado, además de las ciencias económicas, políticas y
la filosofía.
La educación media comprende los grados décimo (10º) y undécimo (11º) que son según
la Ley General de Educación los dos últimos grados de estudio preparatorios para el
ingreso al trabajo y/o la educación superior y se ocupan de la comprensión de las ideas y
valores universales (Art. 27). El documento Orientaciones Pedagógicas para la Filosofía en
la Educación Media (MEN, 2010) presenta la perspectiva oficial para la enseñanza de la
filosofía en el país, mencionando que la enseñanza de la filosofía en la educación media se
propone formar personas autónomas, a través del desarrollo de las competencias crítica,
dialógica y creativa, y sustenta que la importancia de la formación filosófica en la
actualidad radica en la “formación integral de la persona para vivir en sociedad”, propósito
de formación y de la formación filosófica desde la Grecia clásica. Dicha formación integral
“incluye los aspectos académico (cognoscitivo), morales prácticos (político), corporales y
expresivos (estéticos).”(MEN, 2010, p. 22).
Siendo esta la pauta normativa y los propósitos de la enseñanza de la filosofía en la
educación media, conviene también mencionar que la enseñanza de la filosofía para este
nivel de educación combina una serie de retos que se presentan cotidianamente a la
institución educativa y concretamente a los profesores encargados de orientar filosofía.
Entre estos retos se encuentra la cuestión que atraviesa la enseñanza de la filosofía no solo
para la educación secundaria sino también para la formación superior o profesional en
filosofía, de si “se aprende filosofía o se aprende a filosofar”, en el sentido de si lo que se
busca con la enseñanza y aprendizaje de la filosofía es presentarla como conocimiento
establecido, o si lo que se busca es enseñar y aprender la actividad filosófica, el filosofar.
Este es un reto para la enseñanza de la filosofía en educación media si tenemos en cuenta
que en este nivel de educación no se está formando a los estudiantes en disciplina alguna
sino que, como lo dice la Ley General de Educación se realizan estudios preparatorios para
el paso al mundo del trabajo o para continuar la educación superior, además de adentrarse
en la comprensión de ideas valores universales; podemos decir que estos serian los límites
y las posibilidades para la configuración de la enseñanza de la filosofía en educación
media.
Otra manera de presentar el reto de si “se aprende filosofía o se aprende a filosofar” es a
través del debate de enseñar filosofía con un enfoque histórico frente a enseñar filosofía
con un enfoque por problemas, debate que está presente en la actividad cotidiana de los
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profesores de filosofía, pues si bien no se cierra a una enseñanza de la historia de la
filosofía, de sus ideas y autores, y se busca llevar a cabo currículos que pretenden afectar o
llegar a la vida de los estudiantes, a sus preguntas, conflictos y expectativas, el recorrido
histórico por la filosofía lo hacen iniciando desde Filosofía Antigua hasta Filosofía
Moderna y ojala algo de Filosofía contemporánea. En esta línea resulta interesante
contemplar que dicho debate plantea una falsa dicotomía, pues la filosofía ni su enseñanza
y aprendizaje se reducen a ninguno de los dos enfoques:
En el Congreso de 2003 de la SFI, Matio de Pasaule afirmó que «el debate de estos últimos
decenios en el campo de la didáctica de la filosofía permitió establecer que la oposición
entre el enfoque por problemas y el enfoque histórico es una falsa dicotomía. Los
problemas filosóficos nacen en la dimensión histórica. La reflexión de los filósofos en la
tradición se ha desarrollado en torno a problemas. Es evidente que el estudio de la
filosofía no puede prescindir de un conocimiento histórico, en particular para discutir y
resolver los problemas de nuestro tiempo. Y es verdad que no se puede aprender la
historia enciclopédica de la filosofía y estudiar solo las doctrinas históricas, pero también
es verdad que los alumnos no pueden analizar y discutir de manera seria los problemas
filosóficos si no han estudiado las principales tradiciones filosóficas de los mismos, y sin
adquirir las herramientas conceptuales y teóricas que permiten darles un sentido»
(UNESCO, 2011, p. 69)
Otro reto bastante notable e importante para la enseñanza de la filosofía en educación
media reside en la cuestión de orientarse a jóvenes-adolescentes que como bien se
reconoce se encuentran en un momento de des-organización y re-organización de sus
pautas de vida, de transformación de la personalidad. Al respecto se valora mucho que la
filosofía propicie la interrogación permanente, el indagar por las condiciones de los
saberes, las sociedades, la vida en general y por las condiciones mismas de la filosofía
como disciplina, puesto que este interrogarse se pone en línea con la misma situación de
cuestionamiento y desestructuración que se vive en la adolescencia; en este sentido se
valora positivamente la enseñanza de la filosofía a los jóvenes porque es un proceso que
orienta y guía los cuestionamientos y preguntas presentes en esta etapa de la vida (MEN,
2010, p. 24), o como lo menciona el documento de la UNESCO La Filosofía una Escuela de la
Libertad:
Dicho aprendizaje se confronta a cuestiones implícitas o explícitas, cargadas de la
afectividad del adolescente sorprendido por las transformaciones de su cuerpo, su voz y
su sexualidad. ¿Qué ocurre con ese «yo» que cambia? ¿Quién es ese «otro» en el que me
trasformo? En definitiva, ¿quién soy?, ¿en qué quiero convertirme? Estos interrogantes
que surgen desde el interior de mi cuerpo me agitan a través de la emoción como sujeto
singular, que experimenta la soledad de asumir su nueva realidad. Estos mismos
interrogantes me desestabilizan y me explican mi reactividad frente a mi entorno (en
forma de agresividad o de introversión). (UNESCO, 2010, p. 67)
Por ello la enseñanza de la filosofía en la educación media toma la figura de
acompañamiento a las preguntas cotidianas y vitales de los jóvenes y no solamente, en lo
que para muchos filósofos profesionales es imprescindible de la filosofía, en el aprendizaje
del razonamiento, ni en el aprendizaje de contenidos filosóficos:
Ahora bien, la función esencial de la filosofía en la escuela radica menos en el aprendizaje
del razonamiento que en la crítica de los saberes y de los sistemas de valores. No se ejerce
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sobre una materia formal en la que se pueden abstraer los contenidos. La fuerza
pedagógica de la filosofía reside, a la vez, en las estructuras críticas que enseña a utilizar y
en los corpus de saber sobre los cuales versa. Ese aprendizaje –que es, ante todo, el de la
capacidad de criticar una cultura, la cultura propia de uno mismo– significa que la filosofía
es una potente herramienta de formación y de transformación de la personalidad.
(UNESCO, 2010, p. 93)
Esto no implica que la enseñanza de la filosofía en educación media sea un enseñar
filosofía a adolescentes, una filosofía para adolescentes, sino el comprender las
condiciones situacionales y contextuales y en una posición de igualdad hacer filosofía con
adolescentes.
Un tercer reto para la enseñanza de la filosofía en la educación media gira en torno a las
condiciones actuales de intercambio e interacción social generadas por las Tecnologías de
la Información y la Comunicación TIC. Es un acontecimiento actual que las TIC vienen
transformando profundamente las instituciones sociales, resaltándose entre estas la
institución educativa. Vivimos la emergencia de nuevos conceptos de sociedad y de lo
humano. Un espacio virtual ha reestructurado el modo clásico de percibir las relaciones
que alguien puede tener consigo mismo, su construcción de sí mismo tiene un nuevo
espacio para desplegarse y hacerse, igualmente nuevas formas y tipos de interacción social
se presentan con las TIC y especialmente en internet. No vivimos en un espacio geométrico
bien determinado, sino, y substancialmente, en un espacio digital que nos permite la
ubicuidad, el encuentro sincrónico a pesar de la distancia, la interoperabilidad y la
inmediatez del acceso entre personas (a través de telefonía móvil, redes sociales, GPS, etc.)
y a la información (a través de wikipedia, bases de datos, bibliotecas virtuales, etc.). ¿Qué
puede la enseñanza de la filosofía en una época de mediaciones tecnológicas-digitales?
Ante este hecho documentos oficiales como el de la UNESCO La Filosofía una Escuela de la
Libertad (2010), en el capítulo titulado Veinte propuestas de acción para filosofar, la
propuesta número diecisiete Proyectos de Internet, considera que la informática y la
internet son una herramienta valiosa para promover la práctica filosófica, en tanto a
recurrir a sus posibilidades de publicación y comunicación en línea (UNESCO, 2010, p.
191). A pesar de que dicha propuesta puede ser valiosa para la práctica filosófica a nivel
global, la consideración sobre las TIC como herramientas resulta bastante crítica frente a
discusiones que consideran que las tecnologías de la información y la comunicación no se
quedan en ser solamente herramientas, pues dicha perspectiva asume las tecnologías de
manera instrumental y desconoce su parte en la construcción de la cultura y del ser
humano, como lo dice al respecto el filósofo español Javier Echeverría:
Las tecnologías de la información y la comunicación suelen ser consideradas como
herramientas para acceder a la información y poder comunicarse mejor. Cuando se piensa
de esta manera, se asume una concepción instrumental de las tecnologías, que a nuestro
modo de ver resulta insuficiente para entender el profundo cambio social que las TIC
posibilitan. Frente a esta concepción, típica de la racionalidad instrumental, algunos
pensadores han propuesto una concepción alternativa, que considera a las tecnologías en
general como sistemas de acciones humanas. Asumiremos esta segunda posición, que ha
sido sintetizada por Miguel Ángel Quintanilla mediante la definición siguiente: "Una
realización técnica es un sistema de acciones humanas intencionalmente orientado a la
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transformación de objetos concretos para conseguir de forma eficiente un resultado
valioso". (Echeverría, 2008, p. 174)
Como lo menciona en esta cita Javier Echeverría, la tecnología tiene un estrecho vínculo
con la cultura al tener un papel activo en la transformación de las acciones humanas, de los
procesos institucionales y la vida cotidiana. Comprender qué son y cómo ha ocurrido el
vínculo entre cultura con tecnologías de la información y la comunicación es algo
necesario para ver el tipo de inserción de estas en la educación; al respecto dice David
Buckingham, pedagogo ingles que investiga sobre la inserción de las TIC en educación: "las
computadoras y otros medios digitales son tecnologías de representación: son tecnologías
sociales y culturales que no pueden ser consideradas meras herramientas neutras para el
aprendizaje" (2007, pp. 13-14). La relación y vínculo que ha tenido la población en general
y particularmente los niños y jóvenes con los artefactos, aparatos u objetos tecnológicos,
está más orientada a asumirlos, así no sea de manera consciente, como medios y formas
culturales, no tanto como herramientas tecnológicas, puesto que se han generado cambios
en las formas de interacción social y en lo cognitivo. Esto plantea una diferenciación entre
lo que se entiende por tecnología y medio tecnológico o forma cultural, diferenciación que
se sustenta en la clásica concepción de la tecnología como "herramienta" de la crítica a la
racionalidad instrumental, la cual desconoce el impacto de las tecnologías en
configuración de las acciones de los individuos y la constitución de la cultura.
Volviendo al documento de la UNESCO (2010), este menciona que entre las posibilidades
que ofrece la informática y la internet como herramientas tecnológicas para promover la
práctica filosófica se encuentran la publicación electrónica
de experiencias, informes de coloquios, análisis, informaciones prácticas, etc. También
sería un lugar apropiado para desarrollar innovaciones prácticas basadas, entre otros, en
la diversidad cultural. Luego, se podría proponer un foro que sirviese de lugar de
intercambio y de discusión. (UNESCO, 2010, p. 191)
Dichas posibilidades tendrían el propósito de comunicar, intercambiar y de acceder, pero,
como lo mencionamos tienen el problema pasar por alto, de no considerar como propósito
de reflexión filosófica el que estas tecnologías no se quedan solo en ser herramientas
tecnológicas sino que también hacen cultura. ¿Cambia la práctica filosófica cuando se
accede a mediaciones digitales?
El documento Orientaciones Pedagógicas para la Filosofía en la Educación Media (MEN,
2010), igualmente contempla la relación entre TIC y enseñanza de la filosofía, pero
incluida en la propuesta de Estrategias didácticas para la enseñanza de la Filosofía en la
educación media que hace este documento. Aquí el documento reconoce que “Las TIC
representan un reto en la medida en que permiten el movimiento de las actividades
educativas hacia la cooperación y expresan una de las características de la educación
posmoderna (Vargas, 2004)”. Reconocer en las TIC un movimiento de las actividades
educativas hacia la cooperación y verlas como una característica de la educación
posmoderna, aunque no se especifique que quiere decir esto, presenta una perspectiva
diferente, de apertura frente a las TIC en educación, no obstante el documento continua
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considerando que son herramientas además de fuentes de información valiosa para la
educación filosófica.
Estos retos planteados hacen que, la enseñanza de la filosofía en educación media y
concretamente la caracterización del enseñar y aprender filosofía con y sobre TIC en
educación media, en alguna medida se vincule con una didáctica de la filosofía, es en torno
a la idea de enseñabilidad de la filosofía, de poner en una relación de igual a igual la
filosofía y su enseñanza, lejos ver la enseñanza de la filosofía como algo secundario,
inferior, instruccional, lejos de considerar que investigar sobre ello implica promover o
facilitar una actividad eficaz del profesor de filosofía, ofreciéndole métodos y líneas
curriculares. Es mucho más importante situarse en el ejercicio filosófico de poner en el
escenario de indagación y reflexión filosófica de profesores e investigadores en filosofía la
pregunta por las posibilidades del enseñar filosofía con y sobre TIC o nuevas tecnologías
de la palabra.
› Enseñar filosofía con TIC
La oferta de dispositivos digitales, desde computadoras hasta tablets y celulares, además
de la conexión a internet, crece constantemente, sea por motivación privada o inversión
pública, lo cual ha multiplicado la presencia de TIC en el ámbito educativo. La política
pública al respecto también crece constantemente. Por ejemplo, en Colombia desde el año
2001 que inició el programa Computadores para Educar se han venido desarrollando
diferentes programas de política pública para la vinculación y la inserción de TIC en las
instituciones educativas. En 2004, dentro del proyecto de Nuevas Tecnologías del
Ministerio de Educación Nacional se creó el Portal Educativo Colombia Aprende que
actualmente es dirigido por la Oficina de Innovación Educativa con el Uso de Nuevas
Tecnologías del Ministerio de Educación Nacional, portal que presenta una oferta y
fomenta el uso de contenidos digitales para la educación colombiana en sus diferentes
niveles1. En 2009 el anterior Ministerio de Comunicaciones se convirtió en Ministerio de
las TIC, ministerio que en su objetivo de “incrementar y facilitar el acceso de todos los
habitantes del territorio nacional a las Tecnologías de la Información y las Comunicaciones
y a sus beneficios”, trabaja junto al Ministerio de Educación Nacional en el acceso de las
TIC en educación. Este es un fenómeno que presenta en diferentes territorios nacionales,
al punto de que se contempla como una “política pública globalizada” (Galarza, 2006)2
1
En siguiente dirección electrónica se presenta una presentación histórica del Portal Educativo
Colombia Aprende: http://www.colombiaaprende.edu.co/html/home/1592/w3-article-312089.html
2
Sería interesante y necesario aventurarse a hacer una revisión crítica del proceso de inserción de las
TIC, tanto desde lo privado y lo público, en educación y en general en la cultura, pues a pesar de que
tenemos un hecho concreto que es la vinculación de las TIC en los procesos educativos, que tienen un
respaldo en políticas públicas que buscan ser facilitadoras y abrir posibilidades para la educación en el
marco de las sociedades de la información y el conocimiento, las implicaciones de estas políticas como la
justificación de sus diseños son de necesario conocimiento para comprender mejor las transformaciones
culturales generadas con estas tecnologías. Al respecto puede acudirse a los siguientes trabajos:
Burbules, Nicholas C. ; Callister, Thomas A. (2001) Educación: riesgos y promesas de las nuevas
tecnologías de la información. Buenos Aires : Granica.
Buckingham, David. (2008). Más allá de la
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La identificación de tipos y usos de TIC en la enseñanza de la filosofía como la descripción
de sus prácticas educativas como objetivos de la enseñanza de la filosofía con TIC se
presenta de la siguiente manera: a. Tecnologías usadas en la enseñanza de la filosofía que
presenta los recursos usados (Reproductores de Video y Audio – Video Beam
Computadores - Internet Celulares) y su uso en clase de filosofía; b. Usos de las TIC en la
enseñanza de la filosofía, que hace referencia a los tipos de usos que se hacen y proyectan
con TIC: consulta de información, en fuentes analógicas y digitales, Producción de
contenido (textos digitalizados, multimedial, transmedial, video/audio, blogs, plataformas
virtuales), comunicación extra-clase; c. Saberes y conocimientos sobre TIC, capacitaciones
en TIC y habilidades con TIC (cacharreo) especialmente en profesores; y d. Percepciones
sobre enseñar filosofía con TIC sobre la inserción de TIC en educación y sobre enseñar
filosofía antes de las TIC.
Tecnologías usadas en la enseñanza de la filosofía
El proyecto Caracterización del enseñar filosofía sobre y a través de prácticas educativas
mediadas por las tecnologías de la información y la comunicación (TIC), con instituciones
de educación media del municipio de Armenia se trabajó en dos instituciones educativas
públicas y dos privadas. Esto no se hizo con la intención de realizar un comparativo entre
instituciones públicas y privadas en tanto a la enseñanza de la filosofía mediada por TIC,
sino con el criterio de ser incluyentes en la investigación. Sin embargo, en tanto a los
recursos TIC usados en estas instituciones para la enseñanza de la filosofía se presentan
diferencias significativas.
A las Instituciones Educativas públicas el programa Computadores para Educar las ha
dotado de computadores portátiles que pueden usar en los salones de clase, lo cual cambio
la metodología de llevar a los estudiantes a la sala de informática; estas instituciones
también cuentan con grabadoras, televisores y video beam que pueden llevar al aula;
respecto al uso del video beam manifiestan los profesores entrevistados que su uso en el
salón de clase es en muchos casos difícil, pues, por lo general solamente se cuenta con uno
(1) por institución y la demanda de uso es alta, dándose prioridad de uso en reuniones de
las directivas académicas de la institución. En tanto a la conexión a internet en las
instituciones educativas públicas, los profesores de filosofía manifiestan que esta es
“mala”, puesto que es lenta y en la mayoría de los casos no logran conectarse. En estas
instituciones educativas la conexión a internet es suministrada por proyectos o programas
de conectividad, entre ellos Vive Digital3.
tecnología. Aprendizaje infantil en la era de la cultura digital. Buenos Aires: Manantial. Palamidessi,
Mariano (comp.). (2006) La escuela en la sociedad de redes. Una introducción a las tecnologías de la
información y la comunicación en la educación. Editorial FCE.
3
Si revisamos las noticias de la Secretaría de Educación de Armenia encontraremos que hay una
inversión constante en recursos tecnológicos para “facilitar el proceso de aprendizaje personalizado de los
niños, niñas y jóvenes”, inversión hecha tanto por la Alcaldía de Armenia como por el Programa Vive
Digital
del
Ministerio
de
las
TIC.
Ver:
http://www.semarmenia.gov.co/web/index.php/nosotros/noticias/item/189-285-nuevos-equipos-decomputo-llegaron-a-nuestras-aulas
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Las instituciones educativas privadas cuentan con mayores recursos tecnológicos, los
cuales son adquiridos por las mismas instituciones o en por lo general pertenecen a
docentes y a estudiantes. Igualmente cuentan con grabadoras, televisores y video beam; en
una de las instituciones educativas privadas participantes del proyecto cuentan con
tablero digital en un salón de clase, pero este no ha sido usado para la clase de filosofía.
Hay casos donde estas instituciones educativas cuentan con un video beam instalado en
cada salón de clase. La conexión a internet en estas instituciones es contratada con
empresas privadas que prestan este servicio. Tanto en las instituciones públicas como en
las privadas el celular como recurso propio y personal de los estudiantes está presente.
Las instituciones privadas cuentan además con programas, paquetes o plataformas
digitales para el trabajo académico en la institución o la comunicación con otras
instituciones. Una de las instituciones viene implementando un paquete digital y virtual
llamado SistemaUno, que “gestiona la digitalización de la escuela, la formación
permanente de la comunidad educativa y la evaluación constante de sus acciones.”4 En
dicha institución manifiestan sus directivas que es una necesidad acceder e integrar las
TIC a la educación, además de que son llamativas para los jóvenes estudiantes, “no se
aburren”. Este sistema todavía no se usa en las clases de filosofía puesto que viene
implementándose para los grados inferiores en la institución educativa.
En la otra institución educativa privada utilizan el Ambiente Educativo Virtual Moodle5
para llevar a cabo evaluaciones y pruebas de las diferentes asignaturas, además de ser un
sistema de intercambio y comunicación de los profesores y directivas de esta institución
con otras instituciones a nivel nacional. Los Ambientes Virtuales de Aprendizaje son la
aplicación web que más popularidad tienen a nivel internacional para llevar a cabo
procesos de enseñanza y aprendizaje.
Usos de las TIC en la enseñanza de la filosofía
La educación ha sido acompañada, generada en sus diferentes formatos por las
revoluciones de la palabra, primero, el paso de lo oral a lo escrito, entre los siglos V y IV a.
de c., segundo, la invención de la imprenta aproximadamente hacia 1.440 con el invento de
Gutenberg y tercero, actualmente las tecnologías digitales o TIC han hecho de la palabra
algo digital. Lo relevante de estas revoluciones es que no solamente hacen referencia al
cambio de soporte de los mensajes, contenidos o información, sino que dichos cambios
han afectado lo social, económico, político y también lo educativo. Estos cambios han sido
estudiados principalmente desde la antropolingüística, destacándose así el texto titulado
4
Este
es
un
paquete
perteneciente
al
Grupo
Editorial
Santillana.
https://www.sistemauno.com/co/quehacemos.html La selección de este sistema se hizo luego de atender
la oferta de diferentes editoriales que llegaron a la institución educativa a promocionar paquetes de
contenidos digitales para la enseñanza. Como un comentario adjunto podemos mencionar que las
editoriales que tradicionalmente han promocionado y ofertado libros de texto escolar en las instituciones
educativas especialmente privadas ahora han digitalizado su oferta.
5
Moodle es una aplicación web de tipo Ambiente Educativo Virtual, un sistema de gestión de
cursos, de distribución libre, que ayuda a los educadores a crear comunidades de aprendizaje en línea.
Este tipo de plataformas tecnológicas también se conoce como LCMS (Learning Content Management
System). (Fuente: Wikipedia)
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Oralidad y escritura. Tecnologías de la palabra (1987) de Walter Ong, quien dice: “El
cambio de la oralidad a la escritura, y de ahí a la elaboración electrónica, comprometen las
estructuras social, económica, política, religiosa y otras.” (Ong, 1987, p. 12)
Por tanto, actualmente las tecnologías de la información y la comunicación con soporte
digital electrónico son el espacio donde se ha generalizado la palabra. Sin lugar a dudas la
palabra oral y la palabra escrita, en soportes analógicos (sonidos, la voz, papel, libro, entre
otros), continúa estando viva, todavía tenemos la palabra hablada en clase con las
explicaciones del profesor y el acceso a textos escritos, impresos o fotocopiados sigue
siendo amplio. Nos comunicamos oralmente, leemos en voz alta, que implica el dar sonido
a las palabras escritas, nos reunimos a leernos y a hablarnos, escribimos sobre papel, cada
vez más poco, pero continuamos haciéndolo, pues tomamos apuntes, trazamos esquemas,
gráficas, ideas; conmemoramos la escritura en máquina, instrumentos de trabajo de
escritores y periodistas. La palabra análoga está viva, aunque ha ido ganando terrero en
las estrategias y formas de comunicación, de transmisión de la cultura la palabra digital.
Desde los usos más comunes del lenguaje, hasta los más especializados pasando por las
expresiones y comunicaciones académicas e intelectuales, la palabra digital se ha vuelto
cotidiana.
La filosofía no ha sido la excepción, mas bien todo lo contrario ocurre allí, pues “la filosofía
es la disciplina que ha multiplicado más velozmente la reproducción digital de obras
clásicas”, dicho por Roger Chartier, historiador de la escritura, en una entrevista hecha por
la Biblioteca Nacional Argentina (2007). De esto dieron igualmente testimonio los
docentes de filosofía que participaron del proyecto. Por lo general se usa mucho el pasar
textos filosóficos en formato digital (pdf o Word) a los estudiantes, justificando que es la
manera más fácil de hacer llegar al estudiante estos textos.
El uso de TIC en clase de filosofía es variado dependiendo de los recursos, los
conocimientos de los profesores y las posibilidades de acceso a estos recursos,
especialmente internet. El video, principalmente películas, documentales y animaciones
sobre filosofía es lo más usado para las clases de filosofía; los profesores manifestaron
pasar películas que se asocian, o ellos mismos asocian, a temáticas o contenidos de
filosofía: En el nombre de la Rosa, Matrix, Ágora, Hotel Rwanda, Batman, entre otras. Una
docente comentó que les ha presentado a los estudiantes la película sobre Sócrates (1970)
del director italiano Roberto Rosellini para trabajar algunos temas en Platón. Igualmente
trabajan documentales que por lo general buscan y descargan de internet, principalmente
de YouTube, sobre explicaciones de contenidos en filosofía, resaltándose la serie de
documentales presentada por Fernando Savater La aventura del pensamiento, la pagina
web Educatina que ofrece videos con explicaciones de gran variedad de temas escolares y
académicos http://www.educatina.com/, y otros documentales y videos sobre filosofía,
como por ejemplo una animación en plastilina sobre El mito de la caverna presentado por
Platón en el libro VII de La República, la animación se titula La Caverna. Una adaptación de
la Alegoría de Platón en Plastilina. El uso de estas películas y video documentales dicen los
docentes les permite ambientar la clase variando la metodología, además de llegar a los
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estudiantes a través de otro medio diferente a la explicación del profesor o el texto escrito,
sin embargo, con algunos de estos documentales y videos presentados en clase se hacen
pausas “para aclarar los conceptos que son más difíciles de entender, para hacer las
diferencias, para responder las dudas surgidas en el relato, en el video”, manifiesta un
docente.
En las instituciones educativas públicas para la presentación de estas películas en clase
hacen uso por lo general del televisor y dvd que llevan hasta el aula, algunas veces usan el
video beam; en las instituciones educativas privadas siempre hacen uso del video beam
para estas presentaciones. El video beam igualmente es usado para presentación de
diapositivas y otras exposiciones audiovisuales, especialmente por los docentes de los
colegios privados, en los colegios públicos los docentes realizan muy poco o no realizan
exposiciones con video beam, debido a que la posibilidad de usar este recurso es limitada.
Con respecto al uso de celulares en clase, los profesores de filosofía manifestaron que no
tienen una restricción para ello, algunas veces le piden a sus estudiantes guardarlos,
apagarlos o los recogen y se los regresan al finalizar la clase. En ocasiones les piden a sus
estudiantes realizar consultas de diccionario con el celular, esto a través del servicio de
conexión a internet que tengan los mismos estudiantes. Algunos docentes han realizado
actividades en clase de filosofía o asignaturas afines que ellos mismos orientan, donde
hacen uso de las herramientas multimediales de grabación de audio, video o fotografía en
la misma clase o extra-clase, por ejemplo, una docente que orienta también el área de
Ciencias Sociales nos cuenta que pide a sus estudiantes realizar entrevistas sobre las
condiciones económicas del sector donde habitan, esto para trabajar el tema de
Globalización:
…yo los pongo a trabajar mucho un trabajito de campo, y ellos hacen entrevistas y hacen
videítos, toman fotografías. Y los he mandado a hacer un trabajo de comuna, de la
integración de los barrios que conforman sus comunas; el tema de la globalización, cómo
ha afectado las tiendas, los centros comerciales, y entonces eso también es una forma, yo
engancho eso, el tema de la globalización se engancha con economía, porque está
absolutamente relacionado, el tema cultural y todo.
Otra docente en clase de filosofía pidió a sus estudiantes realizar en grupos un dialogo
para poner en ejercicio lo visto en el tema de dialéctica socrática:
Con décimo hice un ejercicio sobre la dialéctica, donde usaron la tecnología, el celular, los
estudiantes tenían que hacer un ejercicio dialéctico, representar a Sócrates y a Crisias, el
taller tenían que grabarlo y el ejercicio dialéctico era sobre la idea del novio, qué es un
novio; los estudiantes grababan la entrevista y luego la reproducían o la mandaban.
Respecto a la comunicación extra-clase a través de correo electrónico y redes sociales, lo
experimentado por los docentes de filosofía es también poco, solamente de manera
ocasional usan el correo electrónico para recibir tareas y trabajos de finalización de la
asignatura a través del correo electrónico; no comparten archivos ni otra información con
sus estudiantes a través de este medio. Dos docentes que hacen uso de redes sociales lo
hacen a través de Facebook, una de ellas manifestó estar vinculada por medio de esta red
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social a un grupo latinoamericano sobre Filosofía para Niños pero no ha realizado ninguna
actividad con sus estudiantes a través de este medio; solamente una docente manifestó
estar vincula en facebook a un grupo con sus estudiantes donde busca trabajar algunas
temas respecto a filosofía, tiene planeado para finalizar el bimestre que los estudiantes
hagan una campaña en redes sociales con el tema de empirismo e Ilustración:
los estudiantes deben elegir desde Tomas Moro hasta Kant, una postura ético-política que
deben proponer a sus compañeros a través de una campaña en redes sociales,
puntualmente escoger un autor entre estos periodos y hacerle campaña en redes sociales:
por ejemplo, Hobbes, Tomas Moro. En general, este ejercicio va a que los estudiantes
produzcan una serie de 5 o 6 imágenes que las compartan en Redes sociales, al modo
como esas imágenes sobre autoayuda moderna que llegan por facebook,; que se puedan
volver virales, compartir, transmitir, sobre uno de los problemas ético-políticos de la
modernidad. Aprovechar las redes sociales.
Esta misma docente manifiesta que le gustaría aprovechar más los recursos TIC como los
video-juegos y poder diseñar un video-juego que trabaje contenidos en filosofía o
literatura. De los docentes entrevistados fue la docente más entusiasta con el uso y
presencia de TIC en clase de filosofía y en otras asignaturas afines que ella misma orienta:
literatura y ciencias sociales.
Tanto los textos de filosofía y los videos que usan los docentes en clase de filosofía son
gestionados a través de búsquedas que ellos realizan en internet especialmente los fines
de semana, algunos con mejor habilidad y conocimiento de estrategias de búsqueda que
los otros. Una pregunta realizada a los docentes fue sobre los sitios web que utilizan para
apoyar sus clases y recomendar a los estudiantes para consultas y acompañar su
aprendizaje, ante la cual se obtuvo pocas o nulas respuestas, al parecer tienen ubicados
sitios específicos que apoyen sus clases, sino que se dejan llevar por lo que el motor de
búsqueda Google les arroje. Esto mismo les sucede a los estudiantes cuando hacen alguna
búsqueda o consulta en internet, terminando en sitios web como rincón del vago, yahoo
respuestas, buenas tareas y wikipedia, según comentaban los mismos estudiantes. Solo una
docente hizo mención a un sitio web de donde se orienta para trabajar los temas de su
clase y remitir a los estudiantes a realizar consultas o tareas, dicho sitio web se llama
Webdianoia6, sitio web creado por un profesor español para apoyar sus clases de filosofía.
La producción de contenidos digitales fue otro aspecto que se consultó con los docentes,
textos digitales, contenidos multimedia, transmedia, video/audio, blogs, plataformas
virtuales. La producción es poca, por lo general se queda en el diseño y producción de
diapositivas y presentaciones en prezi que solamente se exponen en clase, sin contemplar
compartirse en sitio web alguno. La mayoría manifestaron que en algún momento
abrieron un blog para trabajar temas relacionados a filosofía pero no volvieron a
actualizarlo. Una docente abrió una wiki, sitio web cuyas páginas pueden ser editadas por
múltiples voluntarios a través del navegador web, en el sitio Wikispace sobre temas en
6
La dirección web de esta página es: http://www.webdianoia.com/
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Ciencias Sociales para trabajarlo con sus estudiantes, pero no lo ha hecho para la clase de
filosofía.
Saberes y conocimientos sobre TIC
Probablemente el poco uso de TIC por parte de los docentes de filosofía se deba a que sus
saberes y conocimientos al respecto son muy limitados. Aunque no fue objetivo ni criterio
metodológico medir estos saberes y conocimientos sobre TIC en los docentes de filosofía
relacionando edad, tiempo de enseñar filosofía y tipo de institución (pública o privada),
estas serian posibles variables que influyen en el uso que se hace de las TIC en la clase de
filosofía, pues los docentes de filosofía de las instituciones de educación pública
participantes del proyecto que eran mayores en edad y tenían más tiempo enseñando
filosofía son los que manifestaron tener mayores dificultades con el uso de TIC, a pesar de
haber participado en algunos procesos de capacitación. Coinciden en que siempre buscan
apoyo de sus hijos que al ser jóvenes manejan mejor estas tecnologías. En cambio los
docentes de instituciones de educación privada participantes del proyecto, que tienen
menos edad y también menos tiempo enseñando filosofía manifestaron tener mejores
conocimientos al respecto y haber realizado capacitaciones sobre manejo de plataformas
de educación virtual (Moodle) y tener una mayor destreza con otros recursos. Una de
estas docentes realizó una maestría virtual en E-learning y redes sociales con una
universidad española, lo cual le ha permitido adquirir saberes y conocimientos de uso de
TIC en educación como también comprender los sustentos y cambios en el trabajo
educativo que surgen con estas tecnologías.
Percepciones sobre enseñar filosofía con TIC
Parte de la entrevista que se tuvo con los docentes de filosofía pretendía entablar
conversación alrededor de cómo ellos perciben la inserción de TIC en educación y
puntualmente en su clase, esto es, la idea que ellos tienen de TIC, los grados de aceptación
tanto para ellos como la que ven en los estudiantes y demás agentes educativos y los
cambios y transformaciones que estén viviendo respecto a la inserción de TIC. Es así que,
por ejemplo referente a qué son las TIC las percepciones son amplias, los docentes
consideran que TIC
son cualquier herramienta, pueden serlo no solamente los celulares, sino todo lo que
tiene que ver con la información, las comunicaciones, también pueden ser no solamente
desde la internet, también pueden ser audios, comics, videos, si no solamente es la
internet, tiene que ver también con la comunicación, y traer un equipo y escuchar un
discurso o una canción también es.
Las tecnologías de la información y la comunicación, es una propuesta que surge a partir
de unas necesidades y un contexto social, contextos culturales, como con el afán de
acceder al conocimiento por otros medios; por qué por otros medios, porque son
estrategias o herramientas que nos permiten acceder al mismo conocimiento de una
forma más rápida, de una forma digamos un poco más asequible, entonces estos medios
nos permiten, primero, comunicarnos con otras personas, lo otro, es que nos permite
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también hacer redes de investigación, como en el caso actual que nosotros tenemos una
red de educación filosófica a nivel nacional.
La percepción sobre las TIC que tienen los profesores de filosofía participantes de este
proyecto en general fue positiva, lo que enseña que hay un grado de aceptación de estas en
la práctica filosófica contrario a las críticas, quejas, alarmas y advertencias sobre el riesgo
que corría la palabra hablada y la palara escrita, libro, como soportes de almacenamiento y
comunicación de la cultura frente a las TIC. Los profesores aceptan las TIC porque es el
acontecimiento diferenciador de esta época “y va con la vida, ya se metió en la vida, y se
tiene que ser parte de ese contexto de reflexión y de cotidianidad de ellos, nos tenemos
que meter en eso”, dicen.
En tanto a su inserción en educación ven límites frente a su uso, los cuales están marcados
por las condiciones propias de lo educativo:
a veces yo pienso que se tiene un mal concepto de la tecnología, porque digamos si uno
pasa y ve un estudiante mirando en un celular entonces piensa que está chateando
siempre, pero no, o sea, uno de igual forma busca como crear la cultura también en el
estudiante y estar muy pendiente, entonces el estudiante dice: ‘mira no tengo acá como
resolver mi inquietud, pero acá tengo internet, entonces accede a internet’, por ese
medio, porque a veces también en la biblioteca pues está ocupada.
Resulta interesante una reflexión hecha por una docente de filosofía donde pone en
cuestión como las tecnologías y la vida moderna han hecho muy estrechos los espacios
para la reflexión, tantos medios comunicando saturan, “no hay silencio ni soledad real,
pues estamos solos, pero estamos chateando o estoy en facebook; como no hay silencio ni
soledad real, no hay reflexión”. Esta docente considera que somos una sociedad que
necesita urgentemente reflexionar y ella constantemente invita a sus estudiantes a buscar
esos silencios, esos espacios de soledad para abrirse a la reflexión. Le preocupa buscar la
reflexión en los jóvenes, cómo hacerlos reflexionar, como llevarlos a mirar dentro de sí
mismos.
Enseñar filosofía sobre TIC
El ejercicio filosófico, filosofar, es metareflexivo, de segundo orden, es decir, realiza un
trabajo intelectual de segundo orden en el que el pensar se expande y aporta la potencia
de lo conceptual a las sociedades, las artes, las ciencias y la tecnología. Por esta razón el
proyecto se planteo una categoría que posicionara las TIC como objeto de reflexión
filosófica, para revisar el ejercicio filosófico sobre las TIC, pensar, indagar, criticar las TIC,
y para superar la perspectiva instrumental y utilitaria de las TIC al servicio de la
enseñanza, que como ya se mencionó antes no es posible tal cosa. Las tecnologías tienen
un papel activo en la transformación de las condiciones y características humanas, por
tanto es importante en este campo abrirle espacio a la indagación y crítica filosófica.
El proyecto consultó a los profesores participantes sobre la realización de actividades en
clase de filosofía donde el tema de trabajo girara en torno a las tecnologías y
concretamente a las tecnologías de la información y la comunicación. Las respuestas a
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estas preguntas fueron escasas, puesto que no se programa dentro de los currículos de
filosofía la reflexión o crítica sobre lo tecnológico. Sí manifestaron los profesores el
realizar reflexiones ocasionales sobre las TIC y el impacto de los medios de comunicación
en la cultura en tanto a los procesos de alienación vivimos con el uso y presencia de
artefactos tecnológicos. Y algunos docentes creen que lo tecnológico es objeto de trabajo
en la clase de tecnología.
Sin embargo, todos los profesores participantes del proyecto manifestaron su interés de
poder en algún momento trabajar este tema en clase de filosofía, pues ven su importancia
en la medida que se enfrentan diariamente en las instituciones educativas y en la vida
cotidiana con este hecho. Una docente sugirió que a nivel universitario debería aportarse a
las orientaciones curriculares de filosofía en educación media, abriendo espacio a pensar
las tecnologías desde la filosofía. No es extraño que la tecnología y las TIC no sean objeto
de reflexión ni de trabajo en clase de filosofía en educación media, puesto que, a pesar de
que los currículos de filosofía han logrado superar el concentrarse en el enfoque histórico
de la filosofía y han asumido un enfoque por problemas, buscando hacer el trabajo
filosófico significativo para los estudiantes y ponerlo en los contextos vitales de ellos,
documentos como las Orientaciones Pedagógicas para la Filosofía en la Educación Media
(MEN, 2010) no contemplan la reflexión sobre la tecnología o las TIC como parte de su
propuesta de trabajo en clase y solamente incluyen TIC como herramientas para
aprovechar en educación: “En las más recientes décadas ha aparecido la necesidad de
aprovechar en las prácticas educativas, el desarrollo de las nuevas tecnologías de la
información y la comunicación (TIC).” (MEN, 2010, p. 116)
› CONCLUSIONES
La enseñanza de la filosofía como apuesta filosófica y no solamente didáctica, tanto en
educación media como en otros niveles de educación donde hace presencia, hace visibles
diferentes retos que no se pueden obviar si no se quiere caer en reducir la filosofía y su
enseñanza a conocimientos establecidos que solamente caen en trámites de didáctica o
metodología de la enseñanza; tres de esos retos se han mencionado aquí: uno, la tensión
constante entre enseñar y aprender filosofía en su trayectoria histórica con el enseñar y
aprender la actividad filosófica, el filosofar; dos, reconocer quienes y en qué condiciones se
encuentran en el proceso de enseñanza de la filosofía, que para el caso de educación media
es el reconocer la condición de adolescencia de los estudiantes lo cual hace que la filosofía
y su enseñanza se pongan en su posición para hacer filosofía con adolescentes; y tres,
comprender que las condiciones tecnológicas actuales influyen en la reestructuración de
las condiciones culturales y por tanto educativas. En este tercer reto es que este proyecto
de investigación concentró su trabajo de indagación, pero sin dejar pasar por alto los otros
dos retos, que igualmente se implican en el contexto problematizador de las TIC insertas
en educación, pues existe influencia en la tensión entre enseñar y aprender filosofía o
enseñar y aprender a filosofar, en tanto al acceso a contenidos filosóficos y a las
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posibilidades de tener un nuevo espacio para el despliegue de la práctica filosófica, y es
por todos conocido que los mayores usuarios/consumidores de tecnologías digitales son
los jóvenes-adolescentes, hasta el punto que en ellos ha emergido una nueva generación,
que diferentes autores empiezan a estudiar y a entregarle nombres: Michel Serres los
llama “Pulgarcita”, Franco Berardi (Bifo) habla de generación “post-alfa”. Por ello, las TIC
no son simples herramientas, sino que realmente son “sistemas de acciones humanas” que
propician profundos cambios sociales.
Retos como estos son los que hacen que abordar la cuestión de la enseñanza de la filosofía
no se reduzca a un plano de metodología de la enseñanza, sino que impulsa a indagar por
las condiciones de posibilidad de la enseñanza de la filosofía, lo que hace del enseñar y
aprender filosofía una cuestión propiamente filosófica que exige hacer filosofía, filosofar
sobre su propia enseñanza y aprendizaje, de manera situada y contextual. Esto se traduce
en realizar una reflexión de segundo orden sobre el enseñar filosofía, al pensar las
condiciones de posibilidad, los contextos y supuestos de esta indagación. Dicha reflexión
de segundo orden se denomina enseñabilidad de la filosofía, que no podemos confundir
con cuestiones didácticas, de carácter fáctico, como si los interrogantes al respecto se
respondieran desde diseños procedimentales e instruccionales.
Lo encontrado sobre el uso de TIC en la enseñanza de la filosofía en educación media fue
poco, sin embargo, la identificación y descripción de tipos de recursos TIC, los usos y
productos digitales en el enseñar filosofía y las percepciones de profesores de filosofía
ante la inserción de TIC en educación es información importante para abrir procesos de
acompañamiento a profesores de filosofía que se dirijan a generar espacios de trabajo,
reflexión e indagación permanente sobre el desarrollo de la educación y particularmente
el enseñar filosofía en el nuevo tipo de sociedad que se configura con las tecnologías de la
información y la comunicación.
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Camilo Andres Lopez Leal